鸡有五德，盗亦有道。我们常听人提到鸡的五德，每一项都各具特色。这五德分别是：头上顶着冠者，象征文治；双足能搏地，代表武勇；敢于站在前线，与敌作斗争，体现勇气；当见到食物时相互呼唤，展现仁爱；最后，守夜时从不失约，显示出信义。
而对于盗贼来说，也有属于他们的“道”，这并不是指他们的罪行有多高明，而是有一套特定的行为准则。《庄子·胠箧》里的盗跖便总结出了盗贼的五道：“妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。”他说，若缺少其中一项，便无法成就大盗。
其实，说到强盗的祖师，大家都知道是盗跖，还有宋江、时迁等人也各自被传为盗的祖师。宋江在“水浒传”中的形象并不高大，尽管他名气响亮，但却不是一个合格的盗魁。宋江不仅没有鸡的五德，也没有盗的五道，他不仅自己陷入了朝廷的圈套，还背叛了梁山的义士，将自己手下的英雄一一置于险境。无论是打仗时的懦弱，还是对弟兄们的冷漠，宋江都不配当一个合格的盗魁。他甚至穿上龙袍之后，比起其他任何皇子都显得更加不称职。在征方腊之战时，宋江不仅表现得毫无勇气，甚至连一场战斗也打不赢。
展开剩余68%而说到李逵，他虽然勇猛，却也有诸多短板。李逵常常表现得像个蛮汉，勇气缺乏理智，面对比自己强的人，他反而胆怯。尤其在面对鲁智深和武松时，他经常束手无策。李逵也没有侠骨柔肠，尤其是在与别人共处时，他的粗暴、无礼使得周围的人对他心生厌恶。例如，在梁山的初次聚会中，李逵就不顾形象，毫不客气地从宋江和戴宗的碗里抢食吃，甚至让桌子上溅满了汁水，这种行为让人不忍直视。
即便如此，梁山上也并非全是如李逵一般的野蛮人物。真正有侠肝义胆的，还是像鲁智深和武松这类人。鲁智深作为梁山的第一大侠，他深知打劫并非自己的职责。在他当提辖时，捉拿盗贼是他的职责，他的心中不容许那种以抢劫为生的行为，甚至在面对史进的“强人”形象时，想借此来解决自己的饮食问题，却又因心有不忍，最终赔了钱。鲁智深身上没有盗贼的贪婪，而是有着正直和仁爱之心。
武松也是同样，他在蜈蚣岭斩杀飞天蜈蚣王道人后，获得了大量的金银财宝，但他完全没有贪图之心。武松直接将这些“战利品”转送给了路边的落难女子，他丝毫不把金银财物放在眼里。这种行为，让他与真正的盗贼形成了鲜明的对比。虽然他能斩杀强敌，但他却没有强盗那种贪婪的本性，反而如侠客一般行走江湖。
因此，鲁智深和武松，虽可称为侠盗，但他们的心地依旧远离了盗贼的本性。若非局势所逼，他们更愿意过着与世无争的生活。相比之下，真正合格的盗魁应该具备一种为人称道的智慧和能力。晁盖，梁山的初代寨主，是典型的守规矩的强盗，他对自己的“战利品”分配十分公正，从不伤害无辜，且有大度和宽广的胸怀，深得众人的尊敬。
晁盖在领军打劫时，明确规定“不伤害客商性命”，这体现了他对待盗贼行为的原则性。晁盖的做法远比宋江高明，他通过智慧和公正的分配，获得了梁山众头领的支持。即使后来被宋江排挤致死，晁盖依然是梁山上少数几位真正符合盗贼“道”的人物之一。
如果晁盖继续领导梁山，梁山的管理或许会更像一个“武装农庄”，没有血债，也不会引来官府的追捕。相较而言，宋江虽然有雄心壮志，但他不断修改“替天行道”的口号，最终将自己和梁山的所有好汉带入了深渊。
总的来说，真正适合当盗魁的，仍然是晁盖，而非宋江。即便是梁山的其他好汉，如王伦、鲁智深，他们各有优缺点，但没有一个完全符合强盗的标准。在这群英雄中，最适合称为“强盗”的，仍然是晁盖。
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